martes, 24 de julio de 2018

El "hueso" definición para no músicos

El hueso musical

El hueso es ese trabajo informal, no estable que realiza un músico para ganarse la vida

"tengo hueso" "oye hay un hueso este fin de semana ¿Te animas?"

Es una expresión despectiva porque sé concibe como un trabajo de segunda. 

La idea es que uno como músico se formó para tocar en los grandes escenarios, como solista, con orquesta. Un concierto donde por ser el solista pagan bien. O el concierto con la sinfónica cada semana son trabajos formales, trabajos de verdad.
Pero no siempre hay buen trabajo y entonces el hueso es la opción. Hueso porque te da de "donde roer" (definición esta de un maestro de conservatorio) 

Hueso es tocar en eventos: bautizo, XV años, boda, fiestas, Misas.. 

Si, para muchos músicos tocar una Misa es una chambita. 

El hueso es algo fácil, para eso no se ensaya ni se le pone esfuerzo. No es necesario. 

"oye ¿Nos vemos para ensayar?" "nah, ahí vemos ¿no?" " Pero nunca hemos tocado con el violinista." "si sale, mañana antes de la boda te doy las partituras" 

Si, señores. Es muy posible que para su boda los músicos no hayan ensayado más que un par de veces. 

Ojo no todos los músicos son así y no todos se toman a la ligera este trabajo. El hueso yo lo definiría como una actitud de algunos músicos.

Bien, los músicos suelen tener un repertorio para el hueso. Son las mismos piezas "de cajón"  para todos los eventos. Así como el servicio de banquetes te ofrece un menú o el fotógrafo te ofrece un paquete de tantas fotos, el músico te ofrece un repertorio ya preparado. 

Es demcir si es boda van a tocar lo mismo sea cuaresma o Navidad. 

¿Reglas litúrgicas? ¿Liturgia?  Para nada.

Algunos ejemplos:
Para bodas 
Marcha nupcial de Mendelssohn 
Canon de Pachelbel
Alaluya de Mozart
Ave María de Schubert

Y para el ordinario tocan algo que se sepa la gente.  No en vano un amigo le llama la huesodica a la Misa Melódica de Mejía. 

Este repertorio lo encuentras en cualquier ceremonia. Y la gente se ha acostumbrado a escucharlo y cuando te contratan te piden ese mismo repertorio y así las cosas no cambian.

Y el hueso está en todos lados.
Fui hace poco a una iglesia tradicionalista (donde se supone que cuidan la música en la Liturgia) y terminando la Consagración el organista comenzó a tocar algo que me pareció conocido.  Busqué en mi memoria y de pronto recordé. Era el himno al plátano de la ópera Jerjes de Handel. Un aria de ópera, música para el teatro no para la Iglesia. 
La gente rezando hincada mientras sonaba el himno al platano. 
Y el organista no tenía la culpa seguro le pasaron un libro con música de hueso. Música fácil de tocar y adaptable a cualquier occasion. 

Hay mucho camino por recorrer. El primer paso es hablar del tema.
A los músicos les digo: hay música que se hizo específicamente para la Liturgia católica.  Vale la pena conocerla y tocarla.




domingo, 8 de enero de 2017

¿Cómo es la música para la liturgia? ¿Qué características tiene?


 La música es, en sí misma, un lenguaje. Si tiene texto apoyará al texto y reforzará lo que éste dice. Si no tiene texto, también expresa y dice algo por si misma. Por ello, la música debe estar acorde al momento en el que estamos.
La música con la que se baila es distinta a la música con la cual se expresa dolor, por ejemplo.
En el caso de la música en la Iglesia, debe apoyar dos cosas: El culto a Dios y el recogimiento de quienes asisten al templo.

La música para la liturgia debe distinguirse de la música profana (la que escuchamos para deleite, para distracción y recreación ; para amenizar o bailar) 

"Por consiguiente la música sagrada debe tener en grado eminente las cualidades propias de la liturgia, conviene a saber: la santidad y la bondad de las formas, de donde nace espontáneo otro carácter suyo: la universalidad" 

"Debe ser santa y por tanto, excluir todo lo profano y no sólo en sí misma, sino en el modo con que la interpreten los mismos cantantes" (Tra le sollecitudini San Pío X 1903)

¿Qué ejemplo tenemos de música "Santa"?
El canto gregoriano es el canto propio de la Iglesia por ello :
"una composición religiosa será más sagrada y litúrgica cuanto más se acerque en aire, inspiración y sabor a la melodía gregoriana y será tanto menos digna del templo cuanto diste más de este modelo soberano"

Así, en canto gregoriano ha inspirado las obras polifónicas sacras de todos los tiempos y es un modelo para la nueva música que se componga. 

El documento Musicam Sacram (1967)dice: 
"Con el nombre de música sagrada se designa aquí: el canto gregoriano, la polifonía sagrada, antigua y moderna, en sus distintos géneros, la música sagrada para órgano y para otros instrumentos admitidos y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso." (45)

"Debe tener arte verdadero, porque no es posible de otro modo que tenga sobre el ánimo de quien la oye aquella virtud que se propone la Iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos" (Tra le sollecitudini San Pío X 1903)

Juan Pablo II nos dice también que la música expresa y va acorde a los momentos de la liturgia :

"Los diversos momentos litúrgicos exigen una expresión musical propia siempre idónea para expresar la naturaleza propia de un rito determinado, ya proclamando las maravillas de Dios, ya manifestando sentimientos de alabanza, de súplica o incluso de tristeza por la experiencia del dolor humano, pero una experiencia que la fe abre a la perspectiva de la esperanza cristiana" (quirógrafo para los cien años de Tra le sollecitudini 2003)

Otra característica es la universalidad :
"Mas a la vez debe ser universal, en el sentido de que aún concediéndose a toda nación que admita en sus composiciones religiosas aquellas formas particulares que constituyen el carácter específico de su propia música, éste debe estar de tal modo subordinado a los caracteres generales de la música sagrada, que ningún fiel procedente de otra nación experimente al oírla una impresión que no sea buena" (San Pío X Tra le sollecitudini punto 2)

En resumen la música en la Iglesia debe ayudarnos a la devoción. Por ello los géneros profanos no se permiten. La música no debe sonar a concierto, ni a ópera, mucho menos a salsa, rock, mariachi u otros géneros que utilizamos para divertirnos. 
Si con la música que hay en Misa nos dan ganas de bailar o movernos a su ritmo algo no está del todo bien. 
Para la liturgia hay géneros específicos. 

Bibliografía 
San Pío X Tra le sollecitudini 1903 
San Juan Pablo II quirógrafo a los cien años de Tra le sollecitudini 2003 
Paulo VI musicam Sacram 1967
Paulo VI Sacrosanctum concilium 










sábado, 26 de noviembre de 2016

Adviento

Id 

El adviento es el tiempo de preparación a la Navidad.  Es un tiempo de espera y penitencia aunque más suave que la cuaresma.
Dura máximo 4 semanas
Termina el 24 de diciembre con las primeras visperas.

La Iglesia pide que la música en el adviento sea parca y sobria.
Para las Misas

  • Se suprime el Gloria 
  •  se permite la música instrumental pero con moderación. 

El 3 domingo de adviento se le llama gaudete y ese día si se puede tocar música instrumental sola.

En las Solemnidades que caen dentro del tiempo ordinario, también se puede tocar música instrumental y sí hay Gloria.
Por ejemplo:
8 de diciembre día de la Inmaculada Concepción
En México:
12 de diciembre día de la Virgen de Guadalupe

domingo, 9 de octubre de 2016

3 La formación musical y litúrgica en la Iglesia


La Iglesia en los documentos que tratan sobre la música sacra, pide y promueve la formación musical.

Así, promueve la formación de coros y Schola Cantorum sobre todo en las Iglesias importantes y las catedrales. También recomienda que se erijan institutos superiores de música sacra. (sacro sanctum concilium 115)

"Procúrese sostener y promover del mejor modo donde ya existan las escuelas de música sagrada y concúrrase a fundarlas donde aún no existan, porque es muy importante que la Iglesia misma provea la instrucción de sus maestros, organistas y cantores conforme a los verdaderos principios del arte sagrado." (Tra le solecitudini 28)

Se pide de igual modo los seminaristas y religiosos reciban formación musical:
"Dése mucha importancia a la enseñanza y a la práctica musical en los seminarios, en los noviciados de religiosos de ambos sexos y en las casas de estudios, así como también en los demás institutos y escuelas católicas; para que se pueda impartir esta enseñanza fórmense con esmero profesores encargados de la música sacra" (sacro sanctum concilium 115)



La formación de los responsables de la música

Es importante que quienes hacen la música tengan una buena formación musical.

"Siempre  que  pueda  hacerse  una  selección  de  personas  para  la  acción  litúrgica que  se  celebra  con  canto,  conviene  dar  preferencia  a  aquellas  que  son  más competentes  musicalmente,  sobre  todo  si  se  trata  de  acciones  litúrgicas  más solemnes  o  de  aquellas  que  exigen  un  canto  más  difícil  o  se  transmiten  por  radio  o televisión" (musicam Sacram 8)

También es importante una formación litúrgica.

"Dése también una genuina educación litúrgica a los compositores y cantores, en particular a los niños" (sacro sanctum concilium 115)

Y el musicam sacram señala:
"Es muy de desear que los organistas y demás instrumentistas no sean solamente expertos en el instrumento que se les ha confiado sino que deben conocer y penetrarse íntimamente del espíritu de la liturgia, para que los que ejercen este oficio, incluso desde hace tiempo enriquezcan la celebración según la verdadera naturaleza de cada uno de sus elementos y favorezcan la participación de los fieles" (89)

"Además de la formación musical, se dará también a los miembros del coro una formación litúrgica y espiritual adecuada, de manera que, al desempeñar perfectamente su función religiosa no aporten solamente más belleza a la acción sagrada y un excelente ejemplo a los fieles, sino que adquieran ellos mismos un verdadero fruto espiritual" (musicam sacram 25)

Próxima entrega: ¿Cómo es la música en la liturgia?

Bibliografía
musicam sacram 1968 Paulo VI
Sacro sanctum concilium 1963 Paulo VI
Tra le sollecitudine 1903 Pío X

domingo, 11 de septiembre de 2016

2.¿Quién hace la música en la Iglesia?


¿Quién hace la música en la Iglesia?

En la Misa son varias personas las que participan haciendo la música:


El Sacerdote
El sacerdote preside la asamblea. Algunas oraciones él las canta solo:
 "las oraciones que el canta o dice en voz alta puesto que son dichas en nombre del pueblo santo y de todos los asistentes, deben ser religiosamente escuchadas por todos" (musicam Sacram 14)

Hay partes de la Misa donde canta el sacerdote y el pueblo responde.
 Hay otras donde él canta junto con el pueblo.

El pueblo
El pueblo participa  a veces cantando:
a) respondiendo a las aclamaciones, al saludo del celebrante, las oraciones letánicas, salmos
b) cantando las antífonas, versículos intercalares, el estribillo que se repite, los himnos y cánticos.

Y a veces escuchando :
"algunos cantos del pueblo, sobre todo si la fieles no están aún suficientemente instruidos, o si se emplean composiciones musicales a varias voces, podrán confiarse solo al coro con tal que no se excluya al pueblo de las otras partes que le corresponden." (musicam Sacram 16)

Se recomienda con paciencia y pedagogía llevar gradualmente al pueblo a participar más en los cantos.


El coro y los músicos
Finalmente hay partes de la Misa que corresponde cantar solo a los músicos.

"el coro - capilla musical o « Schola Cantorum» -merece una atención especial por el ministerio litúrgico que desempeña...
 A él le pertenece asegurar la justa interpretación de las partes que le corresponden y promover la participación activa de los fieles en el canto.

Se pide que en las catedrales, iglesias mayores seminarios y casas de formación religiosa se forme una Schola Cantorum.
También en las iglesias pequeñas se recomienda un coro aunque sea modesto.

O
"procúrese sobre todo allí donde no haya posibilidad de formar ni siquiera un coro pequeño que haya al menos uno o dos cantores bien formados que puedan ejecutar algunos cantos más sencillos con la participación del pueblo, dirigir y sostener a los mismos fieles" (musicam Sacram 21)

"El  grupo  de  cantores  puede  constar,  según  las  costumbres  de  cada  país  y  las circunstancias,  ya  de  hombres  y  niños,  ya  de  hombres  solos  o  de  niños  solos,  ya  de hombres  y  mujeres,  o,  donde  sea  verdaderamente  conveniente,  sólo  de  mujeres." (musicam Sacram 22)



Bibliografía
Musicam Sacram 1967 Paulo VI
Sacrosanctum concilium 1963 Paulo VI
Tra le sollecitudini 1903 San Pío X

Para consultar los documentos originales del Vaticano ver la sección "documentos de referencia"

domingo, 21 de agosto de 2016

1¿Cuál es el papel de la música en la liturgia?



La tradición musical de la Iglesia

"La Iglesia, continuando la antigua tradición bíblica, a la que se atuvieron el mismo Señor y los Apóstoles (cf. Mt 26; Ef 5, 19; Co 3,16) a lo largo de toda su historia ha favorecido el canto en las celebraciones litúrgicas" (Juan Pablo II 2003)

Desde sus inicios las celebraciones litúrgicas han estado acompañadas de la música.
 Los primeros cristianos-que eran judíos - conservaron sus cantos, los cuales conforme se iba extendiendo el cristianismo por Asia y Europa, se fueron mezclando con los estilos de canto de aquellas regiones. Esto dio origen a nuevos cantos como el mozárabe,bizantino, ambrosiano etc.
Años más tarde nació el canto gregoriano, el canto por excelencia de la Iglesia
En la edad media surgió la polifonía, la cual se fue perfeccionando y cultivando a lo largo de la historia.
Tenemos así música sacra polifónica desde la edad media hasta nuestros días.
Los compositores de todos los tiempos dedicaron gran parte de su esfuerzo a la música sacra y nos han dejado una muestra del estilo musical y estético de cada época en ella.

Por todo esto es que el documento sacrosanctum concilium (1963) expresa: "La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable" (112)

La música en la liturgia

La música, a diferencia de otras expresiones artísticas, es parte integral de la liturgia solemne.
Por ello: "será tanto más santa cuanto más íntimamente esté unida a la acción litúrgica, ya sea expresando con mayor delicadeza la oración  fomentando la unanimidad, ya sea enriqueciendo la mayor solemnidad de los ritos sagrados." (Sacrosanctum concilium 1963 112)
Finalidad de la música litúrgica
La música en la liturgia tiene como fin la gloria de Dios y la edificación de los fieles. (sacro sanctum concilium 1963)
Escribía San Juan Crisóstomo: "Nada eleva tanto al alma (...) como el canto divino"
 
Contribuye a aumentar el decoro, solemnidad y esplendor de las celebraciones litúrgicas.
"La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando lo oficios divinos se celebran solemnemente con canto". (sacro sanctum concilium 1963 113)
 
La música dota de melodía a los textos sagrado favoreciendo la contemplación y devoción de los fieles.
 
"Como parte integrante de la liturgia solemne, la música sagrada tiende a su mismo fin, el cual consiste en la gloria de Dios y la edificación de los fieles. La música contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las solemnidades religiosas y así como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodías el texto litúrgico que se propone a la consideración de los fieles, de igual manera su propio fin consiste en añadir más eficacia al texto mismo para que por tal medio se excite más a devoción de los fieles y se preparen mejor a recibir los frutos de la Gracia propios de la celebración de los sagrados misterios" (tra le sollecitudini 1903 1)
 
Es un ministerio
 
San Pío X escribió en el motu proprio tra le sollecitudini (1903) "los cantores desempeñan en la Iglesia un oficio litúrgico" (13)
Paulo VI en el sacrsanctum concilium vuelve a destacar que los encargados de la música desempeñan un ministerio: "Los acólitos, lectores, comentadores y cuantos pertenecen a la Schola cantorum desempeñan un auténtico ministerio litúrgico. " (29)
 
Tienen una gran responsabilidad, por eso el mismo documento aconseja:
"Ejerzan, por tanto su oficio con la sincera piedad y orden que convienen a tan grande ministerio y les exige con razón el pueblo de Dios.
Con este fin es preciso que cada uno a su manera, esté profundamente penetrado del espíritu de la liturgia y sea instruido para cumplir su función debida y ordenadamente (sacro sanctum concilium 29)
 
Próxima entrega: ¿Quién hace la música en la Iglesia?
 
Bibliografía
Tra le sollecitudini 1903 San Pío X
Quirógrafo para el centenario del motu proprio tra le sollecitudini 2003 San Juan Pablo II
sacro sanctum concilium 1963 Paulo VI
Historia general de la música  1985 Robertson y Stevens

Para consultar los documentos del vaticano ver la sección "documentos de referencia"